Versets Bibliques sur City

Bible verses about City

200 versets

Explorer le concept de « Ville » Ă  travers les Écritures rĂ©vĂšle une comprĂ©hension profonde de la communautĂ©, de l'appartenance et du plan ultime de Dieu pour l'humanitĂ©. Les villes ne sont pas de simples localisations gĂ©ographiques, mais des reprĂ©sentations symboliques de la civilisation humaine, avec ses triomphes et ses Ă©checs. En examinant les textes bibliques sur les villes, nous saisissons l'Ɠuvre rĂ©demptrice de Dieu au sein de ces environnements complexes, reconnaissant que mĂȘme au milieu du chaos et de la brisure, le potentiel pour que Son royaume s'Ă©panouisse existe. De la JĂ©rusalem terrestre Ă  la Nouvelle JĂ©rusalem cĂ©leste, les Écritures nous invitent Ă  considĂ©rer notre rĂŽle dans la construction de communautĂ©s qui reflĂštent l'amour de Dieu, la justice et le Shalom, impactant le monde qui nous entoure.

Scripture Passages

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Ben-Hadad, roi de Syrie, rassembla toute son armĂ©e ; il avait avec lui trente-deux rois, des chevaux et des chars. Il monta, mit le siĂšge devant Samarie et l’attaqua.

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La ville Ă©tait spacieuse et grande, mais peu peuplĂ©e, et les maisons n’étaient pas bĂąties.

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Ils Ă©taient sortis de la ville, et ils n’en Ă©taient guĂšre Ă©loignĂ©s, lorsque Joseph dit Ă  son intendant : LĂšve-toi, poursuis ces gens ; et, quand tu les auras atteints, tu leur diras : Pourquoi avez-vous rendu le mal pour le bien ?

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Ils partirent, et ils appelĂšrent les gardes de la porte de la ville, auxquels ils firent ce rapport : Nous sommes entrĂ©s dans le camp des Syriens, et voici, il n’y a personne, on n’y entend aucune voix d’homme ; il n’y a que des chevaux attachĂ©s et des Ăąnes attachĂ©s, et les tentes comme elles Ă©taient.

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Que ma langue s’attache Ă  mon palais, Si je ne me souviens de toi, Si je ne fais de JĂ©rusalem Le principal sujet de ma joie !

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GĂ©dĂ©on prit dix hommes parmi ses serviteurs, et fit ce que l’Éternel avait dit ; mais, comme il craignait la maison de son pĂšre et les gens de la ville, il l’exĂ©cuta de nuit, et non de jour.

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Abraham s’approcha, et dit : Feras-tu aussi pĂ©rir le juste avec le mĂ©chant ?

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Le meurtrier s’enfuira vers l’une de ces villes, s’arrĂȘtera Ă  l’entrĂ©e de la porte de la ville, et exposera son cas aux anciens de cette ville ; ils le recueilleront auprĂšs d’eux dans la ville, et lui donneront une demeure, afin qu’il habite avec eux.

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Selon l’ordre de l’Éternel, ils lui donnĂšrent la ville qu’il demanda, Thimnath-SĂ©rach, dans la montagne d’ÉphraĂŻm. Il rebĂątit la ville, et y fit sa demeure.

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La ville fut assiĂ©gĂ©e jusqu’à la onziĂšme annĂ©e du roi SĂ©dĂ©cias.

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OĂč sont le roi de Hamath, le roi d’Arpad, et le roi de la ville de SepharvaĂŻm, d’HĂ©na et d’Ivva ?

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Les fils de Benjamin sortirent de Guibea, et ils Ă©tendirent sur le sol ce jour-lĂ  vingt-deux mille hommes d’IsraĂ«l.

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Comme ils montaient à la ville, ils rencontrùrent des jeunes filles sorties pour puiser de l’eau, et ils leur dirent : Le voyant est-il ici ?

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La fille de Pharaon monta de la citĂ© de David dans sa maison que Salomon lui avait construite. Ce fut alors qu’il bĂątit Millo.

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Jabin, roi de Hatsor, ayant appris ces choses, envoya des messagers à Jobab, roi de Madon, au roi de Schimron, au roi d’Acschaph,

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Allons ! montons de nuit ! DĂ©truisons ses palais ! -

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Et il lui dit : Voici, je t’ accorde encore cette grĂące, et je ne dĂ©truirai pas la ville dont tu parles.

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David s’établit dans la forteresse, qu’il appela citĂ© de David. Il  fit de tous cĂŽtĂ©s des constructions, en dehors et en dedans de Millo.

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MĂ©-Jarkon et Rakkon, avec le territoire vis-Ă -vis de Japho.

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Lorsqu’ils furent prĂšs de Jebus, le jour avait beaucoup baissĂ©. Le serviteur dit alors Ă  son maĂźtre : Allons, dirigeons-nous vers cette ville des JĂ©busiens, et nous y passerons la nuit.

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Sois confuse, Sidon ! Car ainsi parle la mer, la forteresse de la mer : Je n’ai point eu de douleurs, je n’ai point enfantĂ©, Je n’ai point nourri de jeunes gens, ni Ă©levĂ© de jeunes filles.

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Chaque annĂ©e , cet homme montait de sa ville Ă  Silo, pour se prosterner devant l’Éternel des armĂ©es et pour lui offrir des sacrifices. LĂ  se trouvaient les deux fils d’Éli, Hophni et PhinĂ©es, sacrificateurs de l’Éternel.

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Le roi fit appeler SchimeĂŻ, et lui dit : BĂątis-toi une maison Ă  JĂ©rusalem ; tu y demeureras, et tu n’en sortiras point pour aller de cĂŽtĂ© ou d’autre.

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Lorsqu’on eut achevĂ© d’offrir les holocaustes, JĂ©hu dit aux coureurs et aux officiers : Entrez, frappez-les, que pas un ne sorte. Et ils les frappĂšrent du tranchant de l’épĂ©e. Les coureurs et les officiers les jetĂšrent lĂ , et ils allĂšrent jusqu’à la ville de la maison de Baal.

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Et quand les fils d’Ammon virent que les Syriens avaient pris la fuite, ils s’enfuirent aussi devant AbischaĂŻ, frĂšre de Joab, et rentrĂšrent dans la ville. Et Joab revint Ă  JĂ©rusalem.

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Le roi dit à Tsadok : Reporte l’arche de Dieu dans la ville. Si je trouve grñce aux yeux de l’Éternel, il me ramùnera, et il me fera voir l’arche et sa demeure.

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depuis Hesbon jusqu’à Ramath-MitspĂ© et Bethonim, depuis MahanaĂŻm jusqu’à la frontiĂšre de Debir,

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les fils de Gabaon, quatre-vingt-quinze ;

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Vous regardez les brĂšches nombreuses faites Ă  la ville de David, Et vous retenez les eaux de l’étang infĂ©rieur.

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Le serviteur prit dix chameaux parmi les chameaux de son seigneur, et il partit, ayant à sa disposition tous les biens de son seigneur. Il se leva, et alla en Mésopotamie, à la ville de Nachor.

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Ils firent ainsi, et lui amenĂšrent les cinq rois qu’ils avaient fait sortir de la caverne, le roi de JĂ©rusalem, le roi d’HĂ©bron, le roi de Jarmuth, le roi de Lakis, le roi d’Églon.

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En conséquence, ordonnez de faire cesser les travaux de ces gens, afin que cette ville ne se rebùtisse point avant une autorisation de ma part.

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JosuĂ© brĂ»la AĂŻ, et en fit Ă  jamais un monceau de ruines, qui subsiste encore aujourd’hui.

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Ils passent le dĂ©filĂ©, Ils couchent Ă  GuĂ©ba ; Rama tremble, Guibea de SaĂŒl prend la fuite.

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Ils continuĂšrent Ă  marcher, et le soleil se coucha quand ils furent prĂšs de Guibea, qui appartient Ă  Benjamin.

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Salomon marcha contre Hamath, vers Tsoba, et s’en empara.

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Abraham dit : Voici , j’ai osĂ© parler au Seigneur. Peut-ĂȘtre s’y trouvera-t-il vingt justes. Et l’Éternel dit : Je ne la dĂ©truirai point, Ă  cause de ces vingt.

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Car ainsi parle l’Éternel des armĂ©es : Abattez les arbres, Élevez des terrasses contre JĂ©rusalem ! C’est la ville qui doit ĂȘtre chĂątiĂ©e ; Il n’y a qu’oppression au milieu d’elle.

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En conséquence, ordonnez de faire cesser les travaux de ces gens, afin que cette ville ne se rebùtisse point avant une autorisation de ma part.

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Pendant qu’ils Ă©taient Ă  se rĂ©jouir, voici, les hommes de la ville, gens pervers, entourĂšrent la maison, frappĂšrent Ă  la porte, et dirent au vieillard, maĂźtre de la maison : Fais sortir l’homme qui est entrĂ© chez toi, pour que nous le connaissions.

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La perspective biblique sur les villes est multifacette, les rĂ©vĂ©lant comme des centres d'innovation et de corruption potentielle, des lieux de refuge et des sites de jugement. Les versets explorĂ©s mettent en lumiĂšre la relation complexe de l'humanitĂ© avec les environnements urbains, de la vision aspirationnelle de la Nouvelle JĂ©rusalem aux rĂ©cits cautionnaires de Sodome et Gomorrhe. Ultimement, ces Écritures invitent Ă  l'introspection sur nos propres rĂŽles au sein des villes que nous habitons. Contribuons-nous Ă  leur Ă©panouissement, cherchant la justice et la droiture, ou succombons-nous aux tentations que la vie urbaine peut prĂ©senter ? RĂ©flĂ©chir Ă  ces leçons bibliques nous encourage Ă  ĂȘtre des citoyens attentifs, s'efforçant d'incarner des principes divins dans nos interactions quotidiennes et travaillant Ă  construire des communautĂ©s qui reflĂštent l'amour et la compassion de Dieu, oĂč que soit notre « ville ».