Versets Bibliques sur City
Bible verses about City
Explorer le concept de « Ville » Ă travers les Ăcritures rĂ©vĂšle une comprĂ©hension profonde de la communautĂ©, de l'appartenance et du plan ultime de Dieu pour l'humanitĂ©. Les villes ne sont pas de simples localisations gĂ©ographiques, mais des reprĂ©sentations symboliques de la civilisation humaine, avec ses triomphes et ses Ă©checs. En examinant les textes bibliques sur les villes, nous saisissons l'Ćuvre rĂ©demptrice de Dieu au sein de ces environnements complexes, reconnaissant que mĂȘme au milieu du chaos et de la brisure, le potentiel pour que Son royaume s'Ă©panouisse existe. De la JĂ©rusalem terrestre Ă la Nouvelle JĂ©rusalem cĂ©leste, les Ăcritures nous invitent Ă considĂ©rer notre rĂŽle dans la construction de communautĂ©s qui reflĂštent l'amour de Dieu, la justice et le Shalom, impactant le monde qui nous entoure.
Most Helpful Verses
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Des gensâ pervers sont sortis du milieu de toi, et ont sĂ©duit les habitants de leur ville en disant : Allons, et servons dâautres dieuxâŻ! des dieux que tu ne connais point
Malheur Ă Ariel, Ă Ariel, CitĂ© dont David fit sa demeureâŻ! Ajoutez annĂ©e Ă annĂ©e, Laissez les fĂȘtes accomplir leur cycle.
Les habitants de KeĂŻla me livreront-ils entre ses mainsâŻ? SaĂŒl descendra-t-il, comme ton serviteur lâa apprisâŻ? Ăternel, Dieu dâIsraĂ«l, daigne le rĂ©vĂ©ler Ă ton serviteurâŻ! Et lâĂternel rĂ©pondit : Il descendra.
Scripture Passages
Ben-Hadad, roi de Syrie, rassembla toute son armĂ©eâŻ; il avait avec lui trente-deux rois, des chevaux et des chars. Il monta, mit le siĂšge devant Samarie et lâattaqua.
La ville Ă©tait spacieuse et grande, mais peu peuplĂ©e, et les maisons nâĂ©taient pas bĂąties.
Ils Ă©taient sortis de la ville, et ils nâen Ă©taient guĂšre Ă©loignĂ©s, lorsque Joseph dit Ă son intendant : LĂšve-toi, poursuis ces gensâŻ; et, quand tu les auras atteints, tu leur diras : Pourquoi avez-vous rendu le mal pour le bienâŻ?
Ils partirent, et ils appelĂšrent les gardes de la porte de la ville, auxquels ils firent ce rapport : Nous sommes entrĂ©s dans le camp des Syriens, et voici, il nây a personne, on nây entend aucune voix dâhommeâŻ; il nây a que des chevaux attachĂ©s et des Ăąnes attachĂ©s, et les tentes comme elles Ă©taient.
Que ma langue sâattache Ă mon palais, Si je ne me souviens de toi, Si je ne fais de JĂ©rusalem Le principal sujet de ma joieâŻ!
GĂ©dĂ©on prit dix hommes parmi ses serviteurs, et fit ce que lâĂternel avait ditâŻ; mais, comme il craignait la maison de son pĂšre et les gens de la ville, il lâexĂ©cuta de nuit, et non de jour.
Abraham sâapprocha, et dit : Feras-tu aussi pĂ©rir le juste avec le mĂ©chantâŻ?
Le meurtrier sâenfuira vers lâune de ces villes, sâarrĂȘtera Ă lâentrĂ©e de la porte de la ville, et exposera son cas aux anciens de cette villeâŻ; ils le recueilleront auprĂšs dâeux dans la ville, et lui donneront une demeure, afin quâil habite avec eux.
Selon lâordre de lâĂternel, ils lui donnĂšrent la ville quâil demanda, Thimnath-SĂ©rach, dans la montagne dâĂphraĂŻm. Il rebĂątit la ville, et y fit sa demeure.
La ville fut assiĂ©gĂ©e jusquâĂ la onziĂšme annĂ©e du roi SĂ©dĂ©cias.
OĂč sont le roi de Hamath, le roi dâArpad, et le roi de la ville de SepharvaĂŻm, dâHĂ©na et dâIvvaâŻ?
Les fils de Benjamin sortirent de Guibea, et ils Ă©tendirent sur le sol ce jour-lĂ vingt-deux mille hommes dâIsraĂ«l.
Comme ils montaient Ă la ville, ils rencontrĂšrent des jeunes filles sorties pour puiser de lâeau, et ils leur dirent : Le voyant est-il iciâŻ?
La fille de Pharaon monta de la citĂ© de David dans sa maison que Salomon lui avait construite. Ce fut alors quâil bĂątit Millo.
Jabin, roi de Hatsor, ayant appris ces choses, envoya des messagers Ă Jobab, roi de Madon, au roi de Schimron, au roi dâAcschaph,
AllonsâŻ! montons de nuitâŻ! DĂ©truisons ses palaisâŻ! -
Et il lui dit : Voici, je tââaccorde encore cette grĂące, et je ne dĂ©truirai pas la ville dont tu parles.
David sâĂ©tablit dans la forteresse, quâil appela citĂ© de David. Ilâ fit de tous cĂŽtĂ©s des constructions, en dehors et en dedans de Millo.
MĂ©-Jarkon et Rakkon, avec le territoire vis-Ă -vis de Japho.
Lorsquâils furent prĂšs de Jebus, le jour avait beaucoup baissĂ©. Le serviteur dit alors Ă son maĂźtre : Allons, dirigeons-nous vers cette ville des JĂ©busiens, et nous y passerons la nuit.
Sois confuse, SidonâŻ! Car ainsi parle la mer, la forteresse de la mer : Je nâai point eu de douleurs, je nâai point enfantĂ©, Je nâai point nourri de jeunes gens, ni Ă©levĂ© de jeunes filles.
Chaque annĂ©eâ, cet homme montait de sa ville Ă Silo, pour se prosterner devant lâĂternel des armĂ©es et pour lui offrir des sacrifices. LĂ se trouvaient les deux fils dâĂli, Hophni et PhinĂ©es, sacrificateurs de lâĂternel.
Le roi fit appeler SchimeĂŻ, et lui dit : BĂątis-toi une maison Ă JĂ©rusalemâŻ; tu y demeureras, et tu nâen sortiras point pour aller de cĂŽtĂ© ou dâautre.
Lorsquâon eut achevĂ© dâoffrir les holocaustes, JĂ©hu dit aux coureurs et aux officiers : Entrez, frappez-les, que pas un ne sorte. Et ils les frappĂšrent du tranchant de lâĂ©pĂ©e. Les coureurs et les officiers les jetĂšrent lĂ , et ils allĂšrent jusquâĂ la ville de la maison de Baal.
Et quand les fils dâAmmon virent que les Syriens avaient pris la fuite, ils sâenfuirent aussi devant AbischaĂŻ, frĂšre de Joab, et rentrĂšrent dans la ville. Et Joab revint Ă JĂ©rusalem.
Le roi dit Ă Tsadok : Reporte lâarche de Dieu dans la ville. Si je trouve grĂące aux yeux de lâĂternel, il me ramĂšnera, et il me fera voir lâarche et sa demeure.
depuis Hesbon jusquâĂ Ramath-MitspĂ© et Bethonim, depuis MahanaĂŻm jusquâĂ la frontiĂšre de Debir,
les fils de Gabaon, quatre-vingt-quinzeâŻ;
Vous regardez les brĂšches nombreuses faites Ă la ville de David, Et vous retenez les eaux de lâĂ©tang infĂ©rieur.
Le serviteur prit dix chameaux parmi les chameaux de son seigneur, et il partit, ayant à sa disposition tous les biens de son seigneur. Il se leva, et alla en Mésopotamie, à la ville de Nachor.
Ils firent ainsi, et lui amenĂšrent les cinq rois quâils avaient fait sortir de la caverne, le roi de JĂ©rusalem, le roi dâHĂ©bron, le roi de Jarmuth, le roi de Lakis, le roi dâĂglon.
En conséquence, ordonnez de faire cesser les travaux de ces gens, afin que cette ville ne se rebùtisse point avant une autorisation de ma part.
JosuĂ© brĂ»la AĂŻ, et en fit Ă jamais un monceau de ruines, qui subsiste encore aujourdâhui.
Ils passent le dĂ©filĂ©, Ils couchent Ă GuĂ©baâŻ; Rama tremble, Guibea de SaĂŒl prend la fuite.
Ils continuĂšrent Ă marcher, et le soleil se coucha quand ils furent prĂšs de Guibea, qui appartient Ă Benjamin.
Salomon marcha contre Hamath, vers Tsoba, et sâen empara.
Abraham dit : Voiciâ, jâai osĂ© parler au Seigneur. Peut-ĂȘtre sây trouvera-t-il vingt justes. Et lâĂternel dit : Je ne la dĂ©truirai point, Ă cause de ces vingt.
Car ainsi parle lâĂternel des armĂ©es : Abattez les arbres, Ălevez des terrasses contre JĂ©rusalemâŻ! Câest la ville qui doit ĂȘtre chĂątiĂ©eâŻ; Il nây a quâoppression au milieu dâelle.
En conséquence, ordonnez de faire cesser les travaux de ces gens, afin que cette ville ne se rebùtisse point avant une autorisation de ma part.
Pendant quâils Ă©taient Ă se rĂ©jouir, voici, les hommes de la ville, gens pervers, entourĂšrent la maison, frappĂšrent Ă la porte, et dirent au vieillard, maĂźtre de la maison : Fais sortir lâhomme qui est entrĂ© chez toi, pour que nous le connaissions.
La perspective biblique sur les villes est multifacette, les rĂ©vĂ©lant comme des centres d'innovation et de corruption potentielle, des lieux de refuge et des sites de jugement. Les versets explorĂ©s mettent en lumiĂšre la relation complexe de l'humanitĂ© avec les environnements urbains, de la vision aspirationnelle de la Nouvelle JĂ©rusalem aux rĂ©cits cautionnaires de Sodome et Gomorrhe. Ultimement, ces Ăcritures invitent Ă l'introspection sur nos propres rĂŽles au sein des villes que nous habitons. Contribuons-nous Ă leur Ă©panouissement, cherchant la justice et la droiture, ou succombons-nous aux tentations que la vie urbaine peut prĂ©senter ? RĂ©flĂ©chir Ă ces leçons bibliques nous encourage Ă ĂȘtre des citoyens attentifs, s'efforçant d'incarner des principes divins dans nos interactions quotidiennes et travaillant Ă construire des communautĂ©s qui reflĂštent l'amour et la compassion de Dieu, oĂč que soit notre « ville ».