Versets Bibliques sur Tent

Bible verses about Tent

65 versets

Plongez dans la signification scripturaire de « Tente » et découvrez des vérités spirituelles profondes. Plus que de simples habitations temporaires, les tentes dans la Bible représentent une vie de pÚlerinage, de dépendance envers Dieu et l'impermanence de l'existence terrestre. L'examen des versets faisant référence aux tentes offre des perspectives sur notre relation avec le divin, faisant écho au voyage des Israélites avec le Tabernacle et à la promesse d'une demeure éternelle non faite de mains humaines. Que ces versets vous guident vers une compréhension plus profonde de la foi, de la résilience et de l'espoir ultime de demeurer éternellement en la présence de Dieu, bien au-delà des limites de toute tente terrestre.

Scripture Passages

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Celui qui se purifie lavera ses vĂȘtements, rasera tout son poil, et se baignera dans l’eau ; et il sera pur. Ensuite il pourra entrer dans le camp, mais il restera sept jours hors de sa tente.

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On fit cinquante agrafes d’airain, pour assembler la tente, afin qu’elle formñt un tout.

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On fit des tapis de poil de chùvre, pour servir de tente sur le tabernacle ; on fit onze de ces tapis.

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On fit pour la tente une couverture de peaux de bĂ©liers teintes en rouge, et une couverture de peaux de dauphins, qui devait ĂȘtre mise par-dessus.

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Il plaça l’autel d’or dans la tente d’assignation, devant le voile ;

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le tabernacle, sa tente et sa couverture, ses agrafes, ses planches, ses barres, ses colonnes et ses bases ;

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Mais je n’ai point habitĂ© dans une maison depuis le jour oĂč j’ai fait monter les enfants d’IsraĂ«l hors d’Égypte jusqu’à ce jour ; j’ai voyagĂ© sous une tente et dans un tabernacle.

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Jacob fit appeler Rachel et Léa, qui étaient aux champs vers son troupeau.

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Mais je n’ai point habitĂ© dans une maison depuis le jour oĂč j’ai fait monter les enfants d’IsraĂ«l hors d’Égypte jusqu’à ce jour ; j’ai voyagĂ© sous une tente et dans un tabernacle.

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Ma demeure est enlevĂ©e et transportĂ©e loin de moi, Comme une tente de berger ; Je sens le fil de ma vie coupĂ© comme par un tisserand Qui me retrancherait de sa trame. Du jour Ă  la nuit tu m’auras achevé !

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JosuĂ© envoya des gens, qui coururent Ă  la tente ; et voici, les objets Ă©taient cachĂ©s dans la tente d’Acan, et l’argent Ă©tait dessous.

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Laban atteignit donc Jacob. Jacob avait dressĂ© sa tente sur la montagne ; Laban dressa aussi la sienne, avec ses frĂšres, sur la montagne de Galaad.

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Tout le peuple se leva comme un seul homme, en disant : Nul de nous n’ira dans sa tente, et personne ne retournera dans sa maison.

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Ma demeure est enlevĂ©e et transportĂ©e loin de moi, Comme une tente de berger ; Je sens le fil de ma vie coupĂ© comme par un tisserand Qui me retrancherait de sa trame. Du jour Ă  la nuit tu m’auras achevé !

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lorsqu’ils entrĂšrent dans la tente d’assignation et qu’ils s’approchĂšrent de l’autel, ils se lavĂšrent, comme l’Éternel l’avait ordonnĂ© Ă  MoĂŻse.

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MoĂŻse ne pouvait pas entrer dans la tente d’assignation, parce que la nuĂ©e restait dessus, et que la gloire de l’Éternel remplissait le tabernacle.

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Ainsi furent achevĂ©s tous les ouvrages du tabernacle, de la tente d’assignation. Les enfants d’IsraĂ«l firent tout ce que l’Éternel avait ordonnĂ© Ă  MoĂŻse ; ils firent ainsi.

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Il plaça l’autel d’or dans la tente d’assignation, devant le voile ;

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le tabernacle, sa tente et sa couverture, ses agrafes, ses planches, ses barres, ses colonnes et ses bases ;

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Tu feras des tapis de poil de chùvre, pour servir de tente sur le tabernacle ; tu feras onze de ces tapis.

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David prit la tĂȘte du Philistin et la porta Ă  JĂ©rusalem, et il mit dans sa tente les armes du Philistin.

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Alors ils lui dirent : OĂč est Sara, ta femme ? Il rĂ©pondit : Elle est lĂ , dans la tente.

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On fit cinquante agrafes d’airain, pour assembler la tente, afin qu’elle formñt un tout.

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On fit des tapis de poil de chùvre, pour servir de tente sur le tabernacle ; on fit onze de ces tapis.

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On fit pour la tente une couverture de peaux de bĂ©liers teintes en rouge, et une couverture de peaux de dauphins, qui devait ĂȘtre mise par-dessus.

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Celui qui se purifie lavera ses vĂȘtements, rasera tout son poil, et se baignera dans l’eau ; et il sera pur. Ensuite il pourra entrer dans le camp, mais il restera sept jours hors de sa tente.

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Laban entra dans la tente de Jacob, dans la tente de Léa, dans la tente des deux servantes, et il ne trouva rien. Il sortit de la tente de Léa, et entra dans la tente de Rachel.

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Lorsque MoĂŻse se rendait Ă  la tente, tout le peuple se levait ; chacun se tenait Ă  l’entrĂ©e de sa tente, et suivait des yeux MoĂŻse, jusqu’à ce qu’il fĂ»t entrĂ© dans la tente.

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Tout le peuple voyait la colonne de nuĂ©e qui s’arrĂȘtait Ă  l’entrĂ©e de la tente, tout le peuple se levait et se prosternait Ă  l’entrĂ©e de sa tente.

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Il suivit l’homme d’IsraĂ«l dans sa tente, et il les perça tous les deux, l’homme d’IsraĂ«l, puis la femme, par le bas-ventre. Et la plaie s’arrĂȘta parmi les enfants d’IsraĂ«l.

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Laban atteignit donc Jacob. Jacob avait dressĂ© sa tente sur la montagne ; Laban dressa aussi la sienne, avec ses frĂšres, sur la montagne de Galaad.

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Jaël sortit au-devant de Sisera, et lui dit : Entre, mon seigneur, entre chez moi, ne crains point. Il entra chez elle dans la tente, et elle le cacha sous une couverture.

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Il abandonna la demeure de Silo, La tente oĂč il habitait parmi les hommes ;

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Lorsque MoĂŻse se rendait Ă  la tente, tout le peuple se levait ; chacun se tenait Ă  l’entrĂ©e de sa tente, et suivait des yeux MoĂŻse, jusqu’à ce qu’il fĂ»t entrĂ© dans la tente.

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On dressa pour Absalom une tente sur le toit, et Absalom alla vers les concubines de son pÚre, aux yeux de tout Israël.

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On mit cinquante lacets au premier tapis, et l’on mit cinquante lacets au bord du tapis terminant le second assemblage ; ces lacets se correspondaient les uns aux autres.

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Ainsi furent achevĂ©s tous les ouvrages du tabernacle, de la tente d’assignation. Les enfants d’IsraĂ«l firent tout ce que l’Éternel avait ordonnĂ© Ă  MoĂŻse ; ils firent ainsi.

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HĂ©ber, le KĂ©nien, s’était sĂ©parĂ© des KĂ©niens, des fils de Hobab, beau-pĂšre de MoĂŻse, et il avait dressĂ© sa tente jusqu’au chĂȘne de TsaannaĂŻm, prĂšs de KĂ©desch.

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Il lui dit encore : Tiens-toi Ă  l’entrĂ©e de la tente, et si l’on vient t’interroger en disant : Y a-t-il ici quelqu’un ? tu rĂ©pondras : Non.

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Lorsque MoĂŻse se rendait Ă  la tente, tout le peuple se levait ; chacun se tenait Ă  l’entrĂ©e de sa tente, et suivait des yeux MoĂŻse, jusqu’à ce qu’il fĂ»t entrĂ© dans la tente.

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À travers ces versets, nous avons vu le rĂŽle multifacette de la tente : un symbole d'habitation temporaire reflĂ©tant notre pĂšlerinage terrestre, un espace sacrĂ© pour rencontrer Dieu comme avec le Tabernacle, et une mĂ©taphore du corps humain attendant sa demeure Ă©ternelle. La rĂ©flexion sur ces passages nous invite Ă  considĂ©rer notre propre transience et l'endroit oĂč nous plaçons notre sĂ©curitĂ© ultime. Nous accrochons-nous trop fermement aux conforts terrestres, oubliant que notre vĂ©ritable citoyennetĂ© se trouve au ciel ? L'imagerie de la tente nous dĂ©fie Ă  vivre avec intention, en poursuivant la justice et en cherchant la prĂ©sence de Dieu quotidiennement, en reconnaissant que cette vie est un abri Ă©phĂ©mĂšre avant la demeure Ă©ternelle qu'Il a prĂ©parĂ©e pour ceux qui L'aiment. Que ces versets vous encouragent Ă  embrasser la nature temporaire de la vie et Ă  investir dans ce qui est Ă©ternel, en bĂątissant une fondation sur le Rocher inĂ©branlable, JĂ©sus-Christ.