关于此主题的圣经经文 City
Bible verses about City
通过圣经探讨‘城市’的概念，揭示了对社区、归属感以及上帝对人类的终极计划的深刻理解。城市不仅仅是地理位置，更是人类文明的象征性代表，既包括其胜利，也包括其失败。考察圣经中关于城市的经文，帮助我们领悟上帝在这些复杂环境中进行的救赎工作，认识到即使在混乱和破碎之中，上帝的国度繁荣的可能性依然存在。从地上的耶路撒冷到天上的新耶路撒冷，圣经邀请我们思考自己在建立反映上帝的爱、公义和shalom的社区中的角色，从而影响我们周围的世界。
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則當究問詳察、如得其情、果於爾中有此可惡之事、
我必困苦亞利伊勒、使有哀哭悲慘、然於我仍爲亞利伊勒、
大衞曰、基伊拉人以我及從者、付於掃羅手乎、耶和華曰、彼必付焉、
Scripture Passages
遣使入城、見以色列王亞哈曰、便哈達云、
我上帝感我之心、集諸顯者、民長庶民、循其譜系核之、初歸者之譜系、爲我所得、載曰、
此器非吾主所用以飲、而藉以卜者乎、爾行此事、是不良也、
守門者乃呼告於王家、
耶和華歟、耶路撒冷遭難時、以東族曰、毀之毀之、至於基址、尚其念之兮、
邑衆夙興、見巴力之壇已毀、在旁之木偶已斫、第二牛獻於所築之壇、
假令邑中有五十義人、亦必翦滅乎、不緣其五十義人、而悉赦宥乎、
若復仇者追之、勿以殺人者付於其手、蓋彼誤殺其鄰、素無仇恨、
以上所載、乃祭司以利亞撒、與嫩之子約書亞、及以色列支派族長、在示羅會幕門、耶和華前、掣籤所分之業、於是分地之事畢焉、
四月九日、邑中饑甚、斯土之民絕糧、
希西家自使者手、接書讀之、遂上耶和華室、展於耶和華前、
以色列人共奮厥志、復列陳於前日之陳所、
曰、然、卽在爾前、當速往、彼今日至邑、因民在崇邱獻祭、
所羅門獻燔祭及酬恩祭、於爲耶和華所築之壇、在耶和華前、亦焚香於其上、歲凡三次、於是建室之功告成、○
與居北方山地、曁基尼烈南之亞拉巴、那弗多珥西之窪地諸王、
萬軍之耶和華云、伐木築壘、以攻耶路撒冷、其中充斥苛虐、乃宜罰之邑也、
汝其速遁於彼、蓋爾未至、吾不能有所爲、故其邑名曰瑣珥、○
大衞日漸昌大、萬軍之上帝耶和華偕之、○
厥後但人之界開拓、因其往攻利善而取之、擊之以刃、據而居之、以祖但之名、名利善曰但、
主曰、外族之邑、不屬以色列人者、我不入之、必往基比亞、
埃及聞此風聲、必因之而痛悼、
以利加拿獻祭之日、頒胙於妻毘尼拿、及其子女、
當知爾出濟汲淪溪、其日必死、爾血歸於己首、
取廟中之柱像、出而焚之、
亞蘭人見己爲以色列所敗、則遣使招河外之亞蘭人出、哈大利謝之軍長朔法率之、
如云我不悅爾、願任其所欲而待我、
谷中之伯亞蘭、伯寧拉、疎割、撒分、卽希實本王西宏國之餘地、沿約但河濱、至基尼烈海隅、在約但東、
伯利恆、尼陀法之人、一百八十八人、
核數耶路撒冷之第宅、毀其屋宇、葺其城垣、
日暮、衆女出汲時、僕使駝伏於邑外井旁、
旣攜詣約書亞、約書亞召以色列衆至、謂諸軍長曰、來前、足踐王頸、遂前踐之、
爾其愼之、勿延、奚可生害、致虧諸王哉、
懸艾王於木、至於暮、日入時、循約書亞命、取屍下木、投諸邑門、壘石爲堆、至今猶存、○
迦琳女乎、爾其大聲而呼、萊煞人乎、爾其側耳而聽、哀哉亞拿突乎、
至基比亞、入邑以宿、無人接其入室寓之、乃坐於衢、
在曠野建達莫、在哈馬建府庫之邑、
曰、願主毋怒、容我言之、惟此一次、假令十人、則何如、曰、緣十人、吾亦弗滅、
彼肆行邪惡、如泉之湧水、強暴毀滅、聞於其間、疾病瘡痍、常在我前、
爾其愼之、勿延、奚可生害、致虧諸王哉、
室主出、謂之曰、兄弟乎、勿行此惡、斯人旣入我室、勿妄爲、
圣经对城市的视角是多方面的，将其揭示为创新中心和潜在腐败之地，既是避难所也是审判场所。所探讨的经文突显了人类与城市环境之间复杂的联系，从新耶路撒冷的憧憬愿景到所多玛和蛾摩拉的警示故事。最终，这些圣经经文邀请我们反省自己在所居住城市中的角色。我们是否在促进其繁荣，寻求公义和义行，还是屈服于城市生活可能带来的诱惑？反思这些圣经教训鼓励我们成为有觉醒的公民，在日常互动中努力体现敬畏上帝的原则，并致力于建立反映上帝的爱和怜悯的社区，无论我们的‘城市’在哪里。